Morro do Moreno

Capa da primeira edição do livro publicado em 1994

São seis as associações e federações que congregam as comunidades de Candomblé e Umbandas capixabas.

A primeira organização aqui destacada, por ser a mais antiga, é a Federação Espírita do Estado do Espírito Santo, que tem excelente estrutura administrativa e publica o informativo “A Senda”, no qual são divulgadas as suas realizações em prol da Umbanda Kardecista.

A segunda organização é a Federação Espírita Umbandista do Espírito Santo, mais voltada para o atendimento dos umbandistas, mas que não nega apoio ao Candomblé. Ela tem uma linha de trabalho direcionada para a orientação espiritual e material dos Terreiros. Essa linha está muito bem definida em uma publicação da própria Federação, o “Manual do Presidoca”, obra de valor inestimável como orientação aos Terreiros e que marca definitivamente a presença dessa Federação, a segunda mais antiga, junto aos seus filiados, espalhados porto do o Estado.

A terceira organização é a Federação Espírito-Santense de Cultos e Entidades Afro-brasileiras do Espírito Santo (Fesceab). Como o próprio nome define, a Afro-brasileira tem linha de ação dedicada à defesa dos interesses da cultura religiosa afro-brasileira e estende suas atividades ao interior através de organizações regionais. Foi a organização pioneira na defesa da cultura afro no Espírito Santo. Atualmente conta com mais de dois mil associados espalhados por todo o Estado e publicou “O Saravá”, “jornal afro-brasileiro” dedicado aos assuntos de interesse dos praticantes.

A quarta organização, a União Espírita Capixaba (Unescap), abrange a Umbanda, a Pajelança, a Quimbanda, o Kardecismo e o Candomblé, além de pessoas que, mesmo não tendo casas abertas, dão consultas de búzios,cartas etc. Nessa organização, percebe-se, nitidamente, a diretriz de valorizar, difundir e preservar os valores culturais africanos herdados. Assim, a ação da Unescap estende-se em apoio a capoeiristas e outras manifestações culturais africanistas, como bandas de Congos e Jongos. Além disso, atua como veiculadora de notícias, tendo publicado o jornal Iluaché e buscando espaço nas emissoras de rádio locais para divulgar os eventos relacionados à sua área de ação, na capital e interior.

A quinta é a Sociedade Espírita Brasileira/ES (Sesbras), que se caracteriza pela atuação na mesma linha das duas já citadas, mas que tem uma estrutura organizativa diferente, mais democrática, uma vez que sua diretoria, em 1989, compunha-se de 39 membros distribuídos em diversas funções, incluindo supervisores municipais que cuidam dos interesses da associação nas regiões fora da capital.

A sexta organização é a Sociedade Cultural de Estudos das Seitas Africanas no Brasil (S’Ceeabra), que é a mais nova associação local, mas que tem demonstrado amplamente sua ação em diversos eventos que realizou ou de que participou, como cursos e palestras, evidenciando seu propósito de divulgar, valorizar e promover a cultura religiosa africanista.

É interessante perceber que, apesar do natural e ocasional conflito de interesses das organizações associativas entre si mesmas e entre elas e seus associados, a convivência é harmoniosa o suficiente para até serem programadas e realizadas ações comuns e articuladas envolvendo a todos.

A finalidade dessas associações e federações é, por exemplo:

 

reunir Tendas, Centros e Terreiros do ritual de Umbanda e Candomblé com os seguintes objetivos: a) Difundir a doutrina espírita de modo geral, promover o amparo ao menor, ao adulto desajustado ou à família e anciãos necessitados; b) Prestar assistência social, jurídica e médica aos sócios, promover a ação comunitária em programas preventivos e promocionais no campo social; c)Dar instrução aos seus associados, familiares e adeptos; d) Prestar conforto espiritual e material aos que dela necessitarem, dentro de suas possibilidades e; e) Fiscalizar o perfeito cumprimento das boas normas que dignificam a fé elevando a moral e o espírito de solidariedade humana(65).

As organizações são, geralmente, de “caráter religioso-filantrópico, científico e filosófico, sem fins lucrativos, políticos, nem sectaristas e sem discriminação de raça, sexo ou condição social”, destinando-se “a congregar as sociedades e uniões locais de sociedade espíritas... para defesa dos interesses comuns”(66).

Têm elas também a intenção de orientar rituais litúrgicos, criar solidariedade, promover a caridade e sessões públicas, defender interesses da religião e dos praticantes, dar assistência jurídica aos associados, promover cursos teóricos e práticos para o desenvolvimento do corpo mediúnico e auxiliares, manter em rádio, jornais e revistas formas de divulgação de difusão da religião(67).

Conclui-se que as organizações associativas têm papel importante como elementos aglutinadores e de articulação das Comunidades de Terreiros. Elas têm ainda muito espaço de atuação para preencher e, infelizmente, muita dificuldade de realização plena de seus princípios estatutários e planos de melhoria e ampliação de suas atividades junto aos Terreiros e Barracões.

 

NOTAS

(65) Capítulo 1, artigo 10 do Estatuto da União Espírita Capixaba (Unescap).

(66) Artigos 10 e 20 do Capítulo 10 do estatuto de Federação Espírita Umbandista do Espírito Santo.

(67) Depoimento do Ogã Nilton Dario sobre a Federação Espírito-Santense de Cultos eEntidades Afro-Brasileiras, durante o Seminário Candomblé e Umbanda no Espírito Santo.Ufes. Julho de 1989. Documento em vídeo no acervo da Biblioteca Central da Ufes.Coleção “Práticas Culturais no Espírito Santo: A Religião em Questão”, fita 21.

 

GOVERNO DO ESTADO DO ESPÍRITO SANTO

Governador

Paulo Cesar Hartung Gomes

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Secretário de Estado da Cultura

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Subsecretário de Cultura

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Cilmar Franceschetto

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Apoio Técnico

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Editoração Eletrônica

Estúdio Zota

Impressão e Acabamento

GSA

 

Fonte: Negros no Espírito Santo / Cleber Maciel; organização por OsvaldoMartins de Oliveira. –2ª ed. – Vitória, (ES): Arquivo Público do Estado doEspírito Santo, 2016.
Compilação: Walter de Aguiar Filho, julho/2021